Menu

История представлений о правде и факте в русской литературе Галина Куличкина

29.11.2014 Лазарь 2 комментариев

Монография представляет собой сжатое систематическое изложение истории представлений о правде и факте в русской литературе гг. Вместе с лаконичной характеристикой теоретико-публицистических взглядов писателей, анализом художественных и публицистических текстов выделяются отдельные периоды в русской литературе, обусловленные развитием системы представлений о правде и факте, раскрываются общие историко-культурные и эстетические закономерности, определившие логику становления, развития и национально-культурную специфику русской литературы, критики и прессы.

Книга рассчитана на студентов гуманитарных специальностей, а также может быть полезна всем, кто интересуется классической русской литературой и культурой. Обо всём этом и не только в книге История представлений о правде и факте в русской литературе Галина Куличкина. Предложений от участников по этой книге пока нет.

Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Автор - профессиональный историк. Насколько актуально это все? Дом-музей Марины Цветаевой получил в дар прижизненный портрет поэтессы, написанный художником Вот и подошел к концу уже шестой "Литературный компот". Каждый раз убеждаюсь в том, что Для регистрации на BookMix.

Главная Искусство и культура Театр История представлений о правде и факте в русской литературе Купить в магазинах: Эта цель обусловила постановку следующих задач:. Методологическую основу исследования составил комплексный подход к изучению литературного процесса, ориентированный на сочетание различных методов литературоведческого анализа.

Обращение к принципам историко-культурного метода позволило описать процесс становления и развития представлений о правде и факте во взаимосвязях с культурным контекстом эпохи, ее философско-эстстическими концепциями. Историко-типологический метод был использован для выявления особенностей художественного воплощения представлений о правде и факте в разных исторически обусловленных типах повествования: Элементы структурно-семиотического метода применялись при анализе художественных произведений в их имманентной данности.

В диссертации впервые была исследована целостная картина исторического развития представлений о правде и факте во взглядах русских писателей и критиков - х годов. К новым результатам можно отнести выявление четырех исторических этапов в развитии представлений о правде и факте в русской литературе - х годов.

Автор видит новизну своего исследования также в более полном определении историко-литературных обстоятельств, способствовавших становлению и развитию в русской прозе четырех типов повествования: Впервые была исследована история возникновения в русской критике трех концепций правды: В диссертации была опробована новая методика анализа художественной правды и факта, предложена периодизация творчества Н.

Новикова, обоснованная эволюцией его взглядов на правду и факт. Карамзина, в процессе разработки вузовских лекционных и специальных курсов по истории и теории литературы и журналистики, истории русской культуры.

Установление и доказательство этих положений составляет основное содержание и определяет научную новизну работы. Основные положения диссертации отражены в 11 публикациях общим объемом 3,62 п. Идеи, разрабатывавшиеся в диссертации, докладывались на международных, всероссийских, межвузовских конференциях, проходивших в Екатеринбурге, Перми, Челябинске, Краснодаре, Соликамске, Москве.

Диссертация общим объемом страница состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы, включающего наименований. Во Введении обоснованы актуальность, цели и задачи, объект и предмет исследования, хронологические границы развития представлений о правде и факте х годов. Определены пути и методы достижения цели, научная новизна и теоретико-практическая значимость работы.

Особое внимание уделено описанию истории научной разработки рассматриваемой проблемы. К началу XXI века отечественным литературоведением был накоплен обширный историко-литературный и теоретико-литературный материал по проблеме выражения правды и факта в русской литературе. Если это отношение было обусловлено непосредственным восприятием, то оно определялось в терминах сходства, похожести, подобия. Если же отношение между действительностью и литературной формой ее воспроизведения определялось воображением, знанием или верой, оно описывалось втерминах верности, истины, исторической правдивости2.

Была выявлена многозначность семантики представлений о правде, кото-. Но в эту семантическую парадигму не всегда вписывались художественные произведения, использующие условные, документальные и натуралистические формы изображения реальности, и публицистика, основанная на художественном вымысле. Представления о факте3 тоже обладали бесчисленным множеством смыслов, которые были структурированы наукой в соответствии с тем или иным направлением научного поиска: Факт в филологической трактовке рассматривался как явление идеального порядка, закрепленное в литературном тексте с помощью языка.

Большую роль в уточнении методологических подходов к анализу представлений о правде и факте в литературе сыграли труды А. Тынянова, написанные в е годы4. Типология фактов в качестве материала для художественной литературы была предложена Ю. С новой силой интерес к правде и факту пробудился в е годы в связи с изучением исторических и теоретических проблем поэтики художественной, документальной и публицистической литера-туры5. Лотманом была развита концепция М. К философским основам гумани! Гинзбург, которая указала на важную роль факта для художественной литературы: Свой вклад в развитие научных представлений о факте внесли исследователи журналистского творчества - В.

Новый этап изучения представлений о правде и факте начался в - е годы, когда лингвистические и культурологические аспекты изучения правды и факта были обстоятельно исследованы в трудах Н.

В их работах было установлено, что факт в литературе выражается с помощью анализа событий действительности, которому присущи такие черты, как очищенность суждения от субъективных авторских привнесений, преобладание нейтральной стилистической окраски. Несмотря на то что для обозначения факта в литературе отечественной наукой использовались различные термины, во всех случаях подчеркивалась эстетическая и художественная ценность факта. Содержательность художественных форм Эпос. Медиа-текст в системе культуры динамические процессы в языке и стиле журналистики конца XX века: Анализ исследований о правде и факте в литературе показывает, что по данной проблеме в науке не сложилось однозначной картины.

Это позволило нам предложить новые интерпретации поставленных вопросов. Выбор писательских имен объясняется тем, что творчество данных литераторов представляет наиболее характерные тенденции процесса формирования представлений о правде и факте: Ломоносовым; реализация этих представлений в литературной практике наиболее активно осуществлялась Н.

Наибольший интерес в этом смысле вызывает теоретико-литературное наследие М. Ломоносова, которое включает в себя не только его филологические труды, но и публицистику, деловую переписку - х годов. Его представления о правде по смыслу сближались с представлениями об Истине — одном из ключевых понятий философии Просвещения.

Впервые в отечественной науке М. Ломоносовым выразилась в литературной практике х годов. В Полное собрание сочинений: Л, - В литературной деятельности Н. Новикова нами выделено три периода, для каждого из которых характерен свой тип произведений. В этих разновидностях отразилось становление в русской литературе трех типов повествования: На основе изучения эволюции литературного творчества Н. Публицистическая правда в интерпретации Н.

Новиковым был предложен ассоциативно-непрямой способ выражения мысли автора и положено начало художественному освоению действительности, т. Новикова на правду и факт в - е годы, а также представления о правде и факте, выраженные в высказываниях Г.

Особо анализируется сатирическая публицистика И. Если в е годы он заявил о себе как талантливом журналисте и издателе, публикующем острые сочинения на социальные темы, то в новых исторических условиях проявился его талант литературного критика, историка литературы, публициста и философа. В эти годы Н. В литературно-критической и поэтической деятельности Г. В соответствии с природой поэтической правды Г.

Фонвизина развивались представления о правде и факте, характерные для документальной прозы. Правда произведения, как считал Д И. В е годы в русской литературе возникло новое явление - художественно-публщистическая правда. Она заключалась в произведениях, для которых было характерно одновременное использование в повествовании чувственно-образной и понятийно-логической форм освоения мира. Используя этот прием, писатель раскрывал внутреннюю суть социальных процессов, характеры персонажей.

Опыт художественно-публицистической правды в сатирической публицистике х годов оказал влияние на развитие русской художественной литературе в е годы и был востребован в творчестве А.

В соответствии с принципами сентиментализма, на первый план выдвинулись интерпретации правды и факта, в которых выражались психологические состояния человека, мельчайшие изменения его настроений. Радищева типология известных и вероятных фактов и М. Обращение к эстетике сентиментализма привело к усилению в повествовательной структуре русской прозы х годов образного начала. В результате в литературе возникло два типа повествования - художественно-публицистическое и художественно-документальное.

Авторские представления о правде, выраженные в описаниях внутреннего мира главного персонажа - путешественника, основанные на известных и вероятных фактах, отражали процесс познания внутреннего смысла современных социально значимых событий. Радищева, связанные с включением в художественную. Противоречивость позиции Радищева была раскрыта А. Карамзина исследуются способы выражения художественно-документальной правды: Все эти литературные приемы приводили к появлению сложных образов-фактов, с помощью которых создавались выразительные словесные картины душевного и духовного мира русского путешественника, образы прославленных дея1елей науки, культуры и искусства, описания значительных европейских социальных событий в их ежедневной конкретности и исторической значимости.

Традиции повествования, обусловленного представлениями о правде и факте, были развиты в литературе XIX века: В диссертации исследуется воздействие представлений о правде и факте на эстетику романтического и реалистического направлений, анализируются дискуссии х годов — о народности и национальном своеобразии, о гражданственности, об историзме и реализме литературы.

Подробно анализируются теоретико-литературные взгляды А. На наш взгляд, в литературной критике этого периода сформировались три концепции правды: Взгляды писателей на правду определяли принципы отбора фактов для литературных произведений. Представления писателей о правде и факте существенно различались, общим оказывался только использованный в них эстетический критерий оценки.

Разброс мнений относительно того, что является в произведении правдой, способствовал возникновению разных концепций. Особую роль в литературе этого периода сыграла концепция идейной правды, оформившаяся в декабристской критике. Способ осуществления идейной правды был определен В. Белинским в его известном выражении о переводе факта на идею.

Пушкина сыграли первостепенную роль в развитии представлений о правде и факте в литературе - х годов. Пушкина, правда в литературе узнается по степени достоверности фактов, истинности страстей и по правдоподобию чувствований.

Все эти формулировки характеризовали правду художественного образа, или художественную правду. Литературная критика х годов в лице Н. Гоголя наследовала пушкинскую традицию понимания правды сочинения как явления художественного. Формулируя свое отношение к правде, Н. Гоголь подчеркивал обращенное к писателю требование быть верным воссоздаваемой действительности.

При этом высшим проявлением правды признавалось поэтическое мировосприятие. Бытовой факт, как считал Н. Белинского устанавливается, что на интерпретацию правды и факта в русской критике х годов повлияло распространение материалистических воззрений на искусство и утверждение в литературе реалистического направления.

Белинский, анализируя сущность литературы к которой он в то время, помимо собственно художественных творений, причислял историю, критику и прессу , пришел к теоретическому подтверждению догадки Н.

Новикова об объективном существовании в искусстве множества правд. Таким образом, представления о правде и факте в литературе, исторически складывавшиеся и развивавшиеся на протяжении почти целого столетия, получили теоретическое закрепление в русской литературной критике х годов.

Правда и факт были отнесены к области эстетики; была, признана их гносеологическая и аксиологическая ценность, подчеркнута необходимость художественной формы их выражения. В зависимости от особенностей историко-литературных ситуаций, духовно-нравственных ориентиров и уровня таланта писателя в критике рассматриваемого периода сформировалось несколько различных концептуальных взглядов на правду и факт, концепции идейной.

Сами же факты были разделены на три типа: Развитие представлений о правде и факте в - е годы показало, что русской критикой бьши установлены высокие критерии оценки познания и образного воплощения мира и человека. В Заключении подводятся итоги и определяются перспективы исследования.

Автор обращает особое внимание на то, что изучение истории формирования представлений о правде и факте способствовало пониманию причин эстетического многообразия художественной правды. Как показало исследование, существенное влияние на развитие представлений о правде и факте оказывали не только социально-культурные обстоятельства и идеологические устремления, сформировавшиеся в различные исторические периоды, но и эстетические принципы литературных направлений — классицизма, Просвещения, сентиментализма, романтизма и реализма.

Сформировавшиеся в - е годы представления о правде и факте выражали национальное своеобразие русской публицистики, они отразили возникновение в русской литературе документальной и художественной прозы, процесс становления реализма. Изучение представлений о правде и факте позволило внести некоторые уточнения в вопрос об исторической преемственности, существовавшей между XVIII и XIX веками.

Работа подтверждает точку зрения Г. Макогоненко, утверждавшего, что й год не прервал в русской литературе тенденций, сформировавшихся в XVIII веке. Некоторые из них завершились в е, другие - в е или в е годы. Добавим от себя, что процесс развития представлений о правде и факте подошел к логическому финалу в е годы.

Изучение представлений о правде и факте в русской литературе - х годов позволяет глубже понять не только литературно-художественные, но и социокультурные процессы, протекавшие в русском обществе на протяжении последних трех столетий.

Материалы международной научной конференции. Факт и образ в русской культуре ХШ века на примере творчества Н. Материалы заочной научно-практической конф. Материалы IX Всероссийской научно-практической конф. Представления о правде и факте в высказываниях Г. Формирование представлений о художественной 72 правде и факте в высказываниях А.

Пушкина о правде и факте в литературе. Развитие в русской литературе представлений о правде и факте все чаще оказывается в центре внимания современного литературоведения. Это связано с тем, что под влиянием кардинальных изменений исторического, социокультурного и научно-технического характера в современной русской культуре протекают сложные динамические процессы.

Подвижными стали границы между художественной, публицистической и документальной литературой. Содержание произведений испытывает постоянное воздействие мифотворческих процессов, в которых — наряду с писателями и учеными - стали активно участвовать публицисты и специалисты по имиджевой деятельности.

Следует учесть и то, что укоренение в быту новейших информационных технологий, совпавшее с отменой цензуры, привело к тому, что литературное творчество превратилось из элитарного занятия в массовое. Все эти процессы вызывают размышления о традициях и инновациях в русской литературе, об эстетической закономерности многих современных явлений. В русле данных раздумий лежит и обращение к истории формирования представлений о правде и факте в русской литературе.

Представления о правде и факте на протяжении трех последних столетий постоянно находились в центре внимания писателей, литературной критики, литературоведения и читательской общественности.

В литературно-критических размышлениях писателей XVIII века они сразу оказались тесно связанными и вошли в число основных эстетических понятий. Известно их воздействие на развитие художественной образности русской прозы конца XVIII - начала XIX веков, на формирование реализма в русской художественной литературе, на становление и развитие русской публицистики, на возрастающую роль документа в организации художественного целого русской литературы XX века.

К XXI веку в отечественном литературоведении был накоплен обширный историко-литературный и теоретико-литературный материал, который позволил проанализировались представления о правде и факте. Если это отношение определялось непосредственным восприятием, то оно констатировалось в терминах сходства — похожести, подобия. Если же отношение между действительностью и литературной формой определялось воображением, знанием или верой, то оно описывалось в терминах верности, истины, исторической правдивости.

Проблемы исторического развития литературы: Так сформировалось несколько направлений в исследовании представлений о факте: В отечественном литературоведении сформировалось несколько точек зрения на форму выражения факта в художественной литературе. Во всех эти научных теориях отмечалась эстетическая и художественная ценность факта и вместе с тем реализовывались разные подходы к анализу факта в литературном произведении. Поспелова - 2-е изд. Таким образом, следует заметить, что проблема исследования правды и факта в русской литературе до сих пор не исчерпана.

Нет четкости в содержании понятия и в представлениях о формах его выражения в литературном тексте, не до конца выяснены историко-литературные причины эстетической востребованности данных понятий; не изучены история возникновения и развития представлений о правде и факте в русской литературе, влияние представлений о правде и факте на формирование поэтики разных типов русской прозы: Для разрешения указанной проблемы особый интерес представляют - е годы.

В этот период произошло становление русской национальной литературы как самобытного явления и ее достойное вхождение в круг европейским литератур. Русские писатели освоили художественный опыт европейского классицизма, сентиментализма, романтизма и поставили перед собой сложнейшие задачи реалистического осмысления действительности во всей многообразности, противоречивости и глубине изображения человеческих характеров, социальных процессов.

В эти годы происходило формирование документальной прозы, сатирической публицистики; значительных высот достигла русская художественная проза, лирика, драматургия; возникла литературная критика, были заложены основы научного исследования литературных сочинений. Именно в тот период в литературном сознании сложились и приобрели теоретическую завершенность первоначальные представления о правде и факте. Тогда же они были опробованы в художественной практике и стали воздействовать на дальнейшее развитие русской литературы, литературно-критической мысли и литературоведения.

Актуальность данного исследования определяется назревшей необходимостью обращения к истории формирования и развития представлений о правде и факте в русской литературе - х годов. Интерес к правде и факту каждый раз усиливался в переходные периоды при смене исторических парадигм в жизни общества, в процессе обновления концептуальных смысловых структур русской культуры, а также в силу закономерных изменений, имманентных процессу развития литературы как искусства слова.

В такие исторические моменты особенно важным оказывалось обращение к первоначальным представлениям о правде и факте, что позволяло сверить по ним направление, глубину и качество происходящих в литературе изменений. В критике обострились споры по поводу проблем, связанных с представлениями о правде и факте художественных произведений4. Расширение функциональных возможностей современных масс-медиа, возрастающая роль медиаобразования в условиях глобальной информатизации российского общества актуализировали Ф познавательный и аксиологический аспекты проблемы правды в публицистике , с.

Все это вызвало необходимость обратиться к истокам представлений о правде и факте в русской литературе и уточнить прежние познания о них, проанализировать степень их воздействия на развитие русской прозы. Целесообразно вновь обратиться к анализу литературного творчества писателей XVIII века, которые первыми нашли выразительные художественные средства для воплощения в своих произведениях характерных для того времени представлений о правде и факте.

Критическая и мемуарная литература хранит немало примеров писательских отзывов о творческом процессе и об эстетических достоинствах литературных сочинений. В них не раз затрагивались философские и эстетические аспекты определения правды и факта в литературном. Реализм как преодоление одиночества. Такие высказывания можно найти в дневниках писателей, в их письмах к друзьям, деловых записках, в программных предисловиях к журналам, публицистических и критических статьях. Научный анализ этих документов до сих пор не был целенаправленно использован в процессе обращения к проблеме правды и факта.

Между тем очевидна важность документального материала в процессе восстановления целостной историко-литературной картины истории возникновения и развития подобного рода представлений. Эти литературные источники способны помочь и в более четком определении позиции тех, кто в настоящее время дискутирует о правде и факте в литературе.

Объект исследования - высказывания о правде и факте литературе, сделанные в - х годы русскими писателями - М. Учитывая, что проблема периодизации русской литературы XVIII века до сих пор не может считаться решенной, представляется возможным выделить в качестве оптимального критерия периодизации соотношение внутренних закономерностей историко-литературного процесса, истории развития представлений о правде и факте с циклами общественно-исторической национальной жизни , с.

Исходя из этого, целесообразно V определить для данного исследования в качестве первоначального, или исходного момента е годы - период правления Елизаветы Петровны, на чье царствование пришелся расцвет русской дворянской культуры, активизация деятельности дворянских учебных заведений и Академии наук. В это время в литературе утвердилась эстетическая программа русского классицизма, появились первые теоретические размышления о литературе русских ученых -В.

Ломоносова, - и, как итог, были сформулированы первые представления о правде и факте в литературном сочинении. В качестве конечной хронологической границы следует назвать е годы. В рамках исходного и конечного хронологических рубежей можно выделить четыре исторических этапа развития представлений о правде и факте в литературе. Яркой фигурой в литературе этого периода являлся Н.

Это был период, когда литературный процесс усложнился, и наибольшее влияние на представления о правде и факте оказали высказывания Д. В качестве характерного примера художественного выражения представлений о правде и факте может послужить творчество И. Для литературы эти годы были ознаменованы переходом к новому направлению - сентиментализму. История русской литературы XIX века - гг. Развитие представлений о правде и факте в это время шло параллельно с растущим интересом к образной природе словесного искусства.

Значительную роль сыграли в этом литературные взгляды и художественные произведения А. Гоголя, литературно-критическая деятельность В. Предмет исследования - закономерности истории формирования и развития представлений о правде и факте во взглядах писателей, литературных критиков - х годов; взаимодействие этих представлений с историческими процессами становления русской прозы - х годов.

Ф литературоведении в силу разных причин осуществлялась с неодинаковой степенью целенаправленности, глубины и системности. С одной стороны, на протяжении всего XX века существовал постоянный научный интерес к художественному, публицистическому и литературно-критическому наследию русской литературы - х годов.

В этот период были выпущены учебники и учебные пособия по истории русской литературы XVIII века, авторами которых стали ведущие ученые советского периода и современные исследователи: Гуковский 71 , П. Берков 37; 38 , Д. Благой 42 , П. Орлов , Л. Татаринова , В. Федоров , О. Кулешова , А. Курилова , В. Недзвецкого , в ряде статей, посвященных возникновению русской литературы и истории русского литературоведения Для нашего исследования имели особое значение сборники, посвященные обсуждению актуальных проблем творчества Н.

Новикова 17 , А. Крылова, писателей сентименталистов А. Куприяновой , И. Сермана , В. Степанова , , Ю. Стенника , , , , А. Валицкой 46 , Н. На протяжении последнего столетия в отечественном литературоведении можно зафиксировать по меньшей мере три периода, когда представления о правде и факте оказывались в центре внимания ученых.

Первый относится к м годам, второй - к - м годам, третий - к - м годам. Новые методологические подходы отечественного литературоведения к представлениям о правде и факте были разработаны в е годы М. Эти ученые в своих размышлениях о правде искусства которое одновременно и идеально, и реально опирались на изначальную взаимообусловленность фактов жизни и сознания автора в процессе создания художественного образа.

Он считал, что для искусства используются такие факты, в которых заключена некая закономерность. Лосева содержалась догадка о двойственной природе факта, который способен представлять собою конкретные предметновещественные стороны явления и вместе с тем выражать его смысл, быть определенным символом. Не случайно он отмечал такие черты символичности вещи, изображенной в реалистическом искусстве, как: Таким образом, можно сделать вывод о том, что А. Лосев видел правду литературного произведения в символической, образной природе реальной действительности.

В литературоведческом наследии М. Бахтина проблема правды и факта возникает во время размышлений о хронотопе, в котором существует герой. Исходя из этих суждений, можно отметить, что М. Бахтин, как и А. Лосев, выделял не только внешнюю правдоподобность, но и внутренний познавательный смысл литературного произведения.

А это означало, что правда героя, правда его жизни, выраженная в произведении, является одновременно и художественной правдой автора: Анализируя отношения автора и героя в эстетической деятельности, М. Бахтин предсказал принципиальную смысловую многозначность литературного произведения.

В е годы его концепция была развита Ю. Лотманом, который, исследуя проблемы сходства искусства и жизни, доказал высокую информативность художественного произведения и потенциальную возможность множественности заключенных в нем смыслов , с.

Типологию фактов как материала для художественной литературы предложил Ю. Он разделил все факты - в зависимости от их общественно-литературной значимости - на факты быта и литературные факты, раскрыл роль факта как элемента исторической поэтики литературы , с. Тынянова показало значительное влияние факта на определение границ, существующих между художественной литературой и бытовой словесностью, закрепило научные представления об идеальной природе факта в литературе.

В - е годы интерес к правде и факте пробудился в связи с изучением исторических и теоретических проблем поэтики художественной, документальной и публицистической литературы. При рассмотрении исторического развития русской литературы Г. В определении соотношения между историческим и художественным познанием человека Л. Гинзбург указала на важную роль факта для художественной литературы.

Эти понятия были выдвинуты как одни из основных критериев художественности произведения, глубины мышления писателя. Они использовались, помимо названных исследований, в трудах А. Западова 90; 91; 92 , Ю. Стенника ; ; ; ; , Г. Макогоненко ; ; ; ; , Ю.

Лотмана ; ; ; ; ; , Ю. Манна ; , Н. Степанова ; ; , Г. Фридлендера , М. Билинкиса 41; , Э. Лукичевой и др. Туровская при изучении содержания современных масс-медиа , с. Осмысление особенностей литературного творчества в публицистической деятельности вызвало к жизни журналистиковедческий анализ представлений о правде и факте. Ученова ; , М. Черепахов , Я. Явчуновский , В. Горохов 66; 67 , М.

Стюфляева ; , Е. Пронин , Л. Кропотов , В. Фоминых , Л.

От Виланда до Кафки. Очерки по истории немецкой литературы Алексей Жеребин

29.11.2014 Аза 2 комментариев

Почему дети бывают грубы, а взрослые - несправедливы? Каждый вопрос заслуживает педагогического трактата, но Шведовой удалось поразмыслить над ними в художественной, легко и плавно написанной повести. Нужно много трудиться, чтобы заслужить толику счастья, и когда оно наконец дастся в руки, то согреет и самых близких нам людей.

Альманах литературной студии "Кипарисовый ларец" - Издательство Литературного института им. Дожив до начала х, в последние лет он писал мало, хоть были и удачи, и замыслы. Есть уб Казакова вещи, обращённые к сыну и принявшие новую интонацию, но в целом проза его не повзрослела, не остепенилась, замерла в лирическом прикосновении к Русскому Северу, к широколиственным лесам Тарусы. Тот период, самый плодотворный, он провёл не один, с ним была любимая женщина, о жизни с которой написаны и "Двое в декабре", и "Осень в дубовых лесах".

В альманахе Литинститута "Кипарисовый ларец" за год опубликованы воспоминания Марины Дмитриевны Литвиновой. Хорошо, что это произошло именно сейчас - не позже и, что ещё важнее, не раньше. Мемуары Литвиновой читаются как откровение - да так оно и есть, только это не выплеск эмоций, не желание что-то доказать, а задумчивый взгляд в прошлое, как в воду, - взгляд когда-то нежно любившей женщины, умудрённой наблюдательницы, принимающей самоё себя не без удивления и со светлой печалью: Марина Литвинова и Юрий Казаков были вместе пять лет: Июнь неслучаен, июнь - это её день рождения, любимый праздник Казакова, когда лето в расцвете.

Праздники - повод для встречи, но они и обременяются необходимостью встречи: И, напившись, бывал неуравновешен, болезненно ревнив и груб. Дело даже не в этом. Он очень нуждается в спутнике, который обходит вкруг него по орбите, но тот факт, что его Земля светит не только отражённым солнечным, но и собственным светом, для писателя иногда болезнен.

Вот и до меня дошла книжечка с Букмиксораздачи, книга, которой я безумная рада и почитать которую В столице Хорватии Загребе состоялись Пушкинские чтения при участии представителей делегации из Как часто это бывает, прямо накануне прибытия бандерольки, я спросил номер отслеживания, а в день X Для регистрации на BookMix. Главная Образование и наука Филология. Литературоведение От Виланда до Кафки. Очерки по истории немецкой литературы Купить по лучшей цене: Подробнее об акции [x].

Я читал эту книгу. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Легенды и мифы Древней Греции. Зарегистрируйтесь, чтобы получать персональные рекомендации. Интересная рецензия Все эти бредни с Время от времени я прочитываю какой-нибудь детектив российских женщин-писательниц.

Lemonstra 1 день 1 час 22 минуты назад.

Глобальный кризис в ретроспективе. Краткая история подъемов и кризисов. От Ликурга до Алана Гринспен

29.11.2014 Филимон 4 комментариев

Меньшикове, выдающемся советском экономисте, который одним из первых начал возрождать идеи Кондратьева в СССР после долгих лет забвения. Альманах будет полезен экономистам и обществоведам, широкому кругу читателей, интересующихся проблемами прошлого, настоящего и будущего мировой экономики и глобализации. Когда цены на нефть снова начнут падать? Публикуем новые расчеты А. Отметим, что предыдущий его прогноз о лопании предыдущего отрицательного подпузыря цен на нефть подтвердился.

Впрочем, на очередной волне снижения в особенности после падения цен на нефть ниже 25 долларов за баррель можно ожидать, что основные заинтересованные макроигроки, наконец, вмешаются и купируют развитие отрицательного пузыря до минимальных значений.

Пока будет продолжаться восходящая фаза текущей волны, можно ждать, что активность стран ОПЕК и других стран-экспортеров нефти по выработке адекватной системы мер по предотвращению обвала цен на нефть заметно ослабнет, однако после начала нового витка обвального падения следует ожидать заметной активизации усилий в этом направлении, которые уже на завершающей фазе настоящей волны могут принести какие-то результаты. России же в любом случае имеет смысл осуществить массированную интервенцию на рынке нефти марки Брент с массированной ее закупкой при падении цен на нефть ниже 25 долларов за баррель а лучше и еще раньше , даже если страны ОПЕК так и не согласуют между собой к тому времени адекватный план действий.

Скачать полный текст расчетов в формате ПДФ. ISBN Дестабилизация или хотя бы ее угроза — неизбежная фаза развития любого общества. Настоящая работа является попыткой учесть, насколько это возможно, влияние некоторых политических и экономических факторов, как внешних, так и внутренних, на возможную дестабилизацию в различных обществах.

Монография состоит из десяти глав, объединенных в пять частей, введения, заключения и приложения. В ней органически соединены теоретические исследования связи модернизации и нестабильности, что может вести к революциям, и исследования, которые устанавливают корреляцию между ростом ВВП, типом политического режима, уровнем урбанизации, образования и т.

Причем эта корреляция нелинейная и нередко не совпадает со здравым смыслом. В последние годы в Мир-Системе происходят процессы, которые свидетельствуют о том, что она вступает в довольно длительную полосу повышенной турбулентности, и это делает исследование факторов нестабильности еще более актуальным. Причем начавшиеся процессы реконфигурации Мир-Системы с характерными для нее процессами нестабильности захватили не только полупериферийные зоны, но и ядро Мир-Системы.

В монографии исследуются причины этих явлений и делаются прогнозы о развитии мирового порядка в ближайшие десятилетия. В целом настоящая монография содержит много интересных фактов, рассуждений и результатов проведенных нами исследований. Она будет полезна не только специалистам, но и всем, кто интересуется процессами дестабилизации и революций, в частности в различных обществах, их причинами, факторами и механизмами.

Выход монографии актуализируется и в связи с тем, что в г. Подробнее Ваш комментарий будет первым Просмотров: Россия в контексте мировой динамики: Системный мониторинг глобальных и региональных рисков. От рубил до нанороботов.

Эта книга о том, как зародились и развивались технологии, какими они станут в будущем и что это значит для каждого из нас. Первопричины изменений в обществе очень часто коренятся в изменении технологий. Поэтому вопросы их развития не могут не волновать. Вот почему исключительно важно выявить те закономерности, которые сопровождают это развитие, и попробовать предугадать хотя бы ближайшие перспективы трансформаций технологий и всего общества. Настоящее исследование посвящено истории развития техники и технологии, анализу их современного состояния и размышлениям об их будущем соответственно этому структура монографии разделена на три части.

В нем авторы пытались показать читателям основные тенденции и закономерности развития производства, главные формы взаимосвязи последнего и общественных институтов; на базе выявленных тенденций и закономерностей предсказать дальнейшие изменения, а также трансформации, которые они могут вызвать в образе жизни людей и обществе будущего.

Общие черты кризисов и циклов первой четверти XX в. Великая депрессия — гг. Предвоенные годы и Вторая мировая война 4. Общие черты кризисов и циклов второй четверти XX в. Финансово-экономические кризисы — гг.: Кризисы второй половины XX в. Кризисы третьей четверти XX в. Особенности послевоенных кризисов 2. Еще о некоторых общих чертах циклов и кризисов третьей четверти ХХ в.

Кризисы конца х — начала х гг. Некоторые общие черты циклов и кризисов понижательной фазы четвертой длинной волны 2. Циклы и кризисы — гг. Некоторые характеристики развития в этот период 2. Общие причины и черты кризисов — гг. Особенности групп стран 2. Азиатский кризис г.: Кризис в России г. Кризисы в Латинской Америке а. Кризис в Бразилии в — гг. Некоторые замечания о характере кризисов х — начала х гг. Глобальный кризис — гг. Кондратьевские волны в послевоенной мировой экономической динамике III.

Кондратьевские волны в мировой динамике инвестиций? Мир-системные эффекты и динамика кондратьевских волн Глава 4. Предвестники, начальные фазы и некоторые причины кризиса 1. Предвестники и симптомы 2. Читателю предлагается ретроспектива подходов к осмыслению этого культурного феномена: Для студентов и преподавателей вузов, специалистов в областифилософии, культурологии, социологии, истории, а также для широкого круга читателей, интересующихся историей русской и мировой культуры.

Обо всём этом и не только в книге. Изданиe включаeт работы российских и британских исслeдоватeлeй. Основное содержание представленных материалов и предопределило структуру книги. В ней, помимо вступительной части, четыре раздела. Такая затянувшаяся депрессия мировой экономики не случайна. За проявлениями кризиса стоят очень серьезные, структурные и далеко не до конца понятные проблемы современного глобального хозяйства и наметившаяся тенденция к изменению конфигурации сил и различных альянсов на мировой арене.

Разумеется, в нем представлен лишь срез мнений, поскольку для более или менее релевантного раскрытия данной темы потребовалась бы не одна монография. Затронуты также некоторые важные темы, которые волнуют ученых и простых людей.

Мы надеемся, что данное издание окажется полезным и своевременным. Мир развивается очень быстро, и наше сознание едва поспевает за переменами, поэтому любую возможность комплексно осмыслить происходящее следует только приветствовать. Разработан механизм анализа и прогнозирования состояния российского рынка ИТ-услуг, заключающийся в расчете усреднённого дохода компаний-игроков с учетом различий по направлениям оказания ИТ-услуг, что позволило более объективно оценить рынок ИТ-услуг по различным функциональным и вертикальным сечениям.

В рамках статьи рассказывается авторская оригинальная методика оценки рынка ИТ-услуг, которая позволяет повысить достоверность результатов оценки не только самого рынка ИТ-услуг, но и всего рынка ИТ. Благодаря применению разработанной методики стало возможным проведение анализа текущего состояния, структуры, емкости и перспектив развития российского рынка информационных технологий.

Актуальность рассматриваемой темы определяется нестабильностью, неопределенностью внешних условий, непосредственно способных повлиять на развитие субъектов хозяйствования в рыночных условиях.

Такая ситуация обуславливает необходимость разработки методики оценки и прогнозирования вероятных изменений рыночной среды на основе научно-обоснованных методов. Разработки, представленные в статье интересны не только специалистам в данной области знаний, но так же могут найти отклик у большинства организаций, работающих на рынке информационных технологий, так как достоверная информация об объемах и структуре российского рынка или любого другого развивающегося рынка информационных технологий является необходимой для ведения коммерческой деятельности, но ее получение остается сложным процессом, а уровень достоверности - низким в связи с закрытостью и непрозрачностью российской экономики.

Автор считает, что подход к оценке, предложенный в статье, может применяться не только для ИТ-рынка, но и для других рынков услуг где важным параметром является стоимость выполняемых услуг.

Профессия политика, по определению, требует умения жестко устанавливать цели и средства их достижения. Мышление профессионального политика, как правило, векторное и линейное — ресурсы и воля мобилизуются для достижения поставленного плана, разумеется, с учетом наличных и возможных препятствий и противодействий.

В этой мыслительной парадигме будущее — это цель и прогноз ее достижения. Для политического аналитика будущее, напротив, вариативно и нелинейно. Ему важно понять и уметь предвидеть неизбежные неопределенности развития, возможные точки бифуркации, наличие альтернатив избранным планам и стратегиям, а, следовательно — и возможные незапланированные результаты. Именно в этом смысле сценарий кардинально отличен от прогноза. Сценарный подход исходит из неопределенности будущего, недостаточности а часто и невозможности прямой экстраполяции сегодняшней ситуации, существования альтернатив в развитии, возможности оказывать влияние на выбор того или иного варианта будущего.

Но они фокусируют внимание на множественности реально существующих и так или иначе проявляющих себя трендов. В зависимости от конкретного объекта сценарирования такими переменными могут быть те или иные политические или экономические факторы, демографические или социокультурные детерминанты, технологические инновации или социальные расколы, стратегические выборы элит и др.

Сочетание переменных и их воздействий рождает интригу сценария. Разработана вычислимая модель общего равновесия, описывающая основные каналы денежного обращения экономики Российской Федерации. Исследуются причины и последствия арабских революций, доказывается, что они знаменуют начало реконфигурации мира; анализируются условия возможных трансформаций мировой системы и вероятность различных глобальных сценариев ее ближайшего будущего. В статье рассматриваются процессы построения информационного общества и информационной безопасности в СНГ в соответствии с современными условиями.

Основная цель заключается в анализе действующих механизмов по формированию единого информационного пространства в Евразийском регионе, понимаемого как один из необходимых аспектов международной интеграции. Теоретическая значимость работы состоит в определении основных элементов управления региональной информационной инфраструктурой, совершенствующихся благодаря развитию коммуникационных возможностей в условиях ускоренного технологического процесса.

Практическая составляющая состоит в определении перспективных направлений политики государств рассматриваемого региона в области построения информационного общества.

В исследовании авторами используется историко-описательный подход и фактологическое анализ событий имеющих отношения к вычерчиванию контуров современного глобального информационного общества в региональном преломлении. К основным результатам можно отнести то, что развитие информационно-коммуникационных технологий и сетевых ресурсов ведет к усилению угрозы дестабилизации социально-политической обстановки ввиду появления множества центров, генерирующих идейно-психологический фон.

Ведение целенаправленной информационной политики не может мыслиться без коллективного участия государств, в первую очередь, входящих в группу лидеров интеграции — России, Белоруссии и Казахстана.

Хрестоматия по истории философии. Часть 3. Русская философия. От Нестора до Лосева

29.11.2014 Казимир 3 комментариев

Отсутствие у покупателя кассового или товарного чека (либо иного документа, что его пришлось дублировать. Как то слово было знаком окончания Ветхого Завета, потом он мне сообщает результат.

Продажи уже никогда не станут прежними Андреас Бур Потребитель 3.

Очерки внутренней истории Византийско-Восточной церкви в IX, X и XI веках А. П. Лебедев

29.11.2014 exhoocon 3 комментариев

Религиозность была чем-то отдельным от жизни: Между ними не было того единения, той тесной связи, которая, поставляя то и другое в гармонические отношения, рождала бы истинно облагороженную, высоконравственную жизнь.

Вследствие этого наблюдатель над жизнью и историей общества данной эпохи поражается обилием, избытком нравственных недугов, недостатков, которые составляли самую выдающуюся сторону в положении общества.

Эта патологическая сторона составляет такое многозначительное явление, что мы должны остановить на нем наше внимание. Это тем необходимее для нас, что таким образом мы выясним препятствия, с которыми должна была Церковь бороться при осуществлении своей задачи, частные задачи, которые предначерты-вали для нее время и общество, — словом, сферу, в которой жила и на которую приходилось действовать Церкви. И нужно сознаться, руководить таким обществом, каким было общество нашей эпохи, было делом, соединенным с величайшими трудностями!

Продолжение труда Лебедева по истории византийской церкви читайте на Эсхатосе. Войдите или зарегистрируйтесь , чтобы отправлять комментарии. Ауджиас - Исследование христианства. Гинзбург - Мой Израиль. Булгаков - Очерки учения Православной церкви. Международная сертификационная академическая программа по гебраистике и библеистике. Лебедев, Алексей Петрович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. В Википедии есть статьи о других людях с именем Лебедев, Алексей.

Евтихий патриарх александрийский — патриарх александрийский Вел тяжелую борьбу с коптами иаковитами. Некоторые из его медицинских, богословских и исторических сочинений, написанных на арабском языке, сохранились до нашего времени.

Евтихий — патриарх александрийский Лебедев Алексей Петрович — Лебедев, Алексей Петрович известный историк церкви , профессор Московской духовной академии и Московского университета, составитель громадного курса истории Восточной церкви. История Сербии — Данные в этой статье приведены по состоянию на Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим.

Другие книги схожей тематики: Лебедева, написанная на основе глубокого изучения источников и привлечения солидной научной литературы, рассказывает о внутренней истории Византийской церкви… — Изд-во Олега Абышко, Библиотека христианской мысли. Лебедева, написанная на основе глубокого изучения источников и привлечения солидной научной литературы, рассказывает о внутренней истории Византийской церкви… — Издательство Олега Абышко, формат: Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.

Издательство Олега Абышко, Книга профессора церковной истории А. Лебедева , написанная на основе глубокого изучения источников и привлечения солидной научной литературы, рассказывает о внутренней истории Византийской церкви от конца иконоборчества г. Автор поставил целью в доступной форме рассказать историю Византийской церкви за два с половиной века во всех ее проявлениях. В первом разделе рассматривается отношение Церкви, государства и византийского общества между собой.

Отдельно изучается вопрос о предыстории разделения Церкви на Западную и Восточную. Во втором разделе речь идет о материальном и нравственном положении духовенства и мирян в Империи.

Наконец, отдельный большой раздел автор посвятил подробному освещению проблем византийской образованности в IX—XI вв. При этом рассказывается об организации и функционировании богословских школ. В качестве приложения печатаются две статьи А. Издание заново отредактировано, снабжено указателями, хронологическими таблицами и является продолжением публикации основных трудов выдающегося русского церковного историка.

Очерки, заметки и документы по истории малороссии А.М. Лазаревский

29.11.2014 Октябрина 3 комментариев

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.

Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар": Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден. Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе. Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса. It syncs automatically with your account and allows you to read online or offline wherever you are. Please follow the detailed Help center instructions to transfer the files to supported eReaders.

Когда дыхание растворяется в воздухе. Иногда судьбе все равно, что ты врач. Пол Каланити — талантливый врач-нейрохирург, и он с таким же успехом мог бы стать талантливым писателем.

Вы держите в руках его единственную книгу. Более десяти лет он учился на нейрохирурга и всего полтора года отделяли его от того, чтобы стать профессором.

Он уже получал хорошие предложения работы, у него была молодая жена и совсем чуть-чуть оставалось до того, как они наконец-то начнут настоящую жизнь, которую столько лет откладывали на потом. Полу было всего 36 лет, когда смерть, с которой он боролся в операционной, постучалась к нему самому. Купить за грн только Украина в. Библиография — Содержание статьи: Обозрение би6лиографии по государствам и национальностям.

Стороженко, Андрей Владимирович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Занимает почти шестую часть обитаемой суши земного шара 22 млн. По численности населения ,9 млн. Щепкин, Михаил Семенович — артист Московской императорской сцены; род. Пушкин, Александр Сергеевич — — родился 26 мая г. Екатерина II — У этого термина существуют и другие значения, см.

Богатырская история Владимир Алеников

29.11.2014 Каролина 5 комментариев

Аннотация к книге "Богатырская история" В новую книгу Владимира Аленикова вошли два прекрасных произведения " Богатырская история " и "Тик-так". Отложить Мы сообщим вам о поступлении! Только у нас — новые детские книги. Ребята с нашего двора. Манн, Иванов и Фербер: Волк и козлята 1 рец.

Иллюстрации к книге Владимир Алеников - Богатырская история. Рецензии и отзывы на книгу Богатырская история. Новые рецензии Дата Рейтинг солуянова наталья анатольевна Все отзывы и рецензии 6.

Сказки в картинках для самых маленьких. Сказки японских островов 9 рец. Любимые истории для детей. Книги из серии Веселые истории в школе и дома. Веселые истории в школе и дома. Веселые рассказы 2 рец. Книги автора Алеников Владимир Михайлович.

Приключения продолжаются 6 рец. Приключения Петрова и Васечкина. Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Богатырская история " автор Алеников Владимир Михайлович , пишите об этом в сообщении об ошибке.

У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История. Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота. Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения.

Камасутра Технические науки Туризм. Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки.

Экология География Все предметы. Не приведи бог такую встретить, особенно ночью, в лесу. Я лично, наверное, просто бы умер от страха. В ушах у Акюдаг вместо серёжек болтались сушёные лягушки, поясом служила засохшая змеиная кожа, на груди грозно позвякивало монисто из множества маленьких зеркал.

Ради свидания с Кощаком чёртова колдунья покинула своё мерзкое жилище и пришла сюда, к раскидистому дубу, чтобы под покровом вечерней тьмы обсудить с ним их общие гнусные делишки. Что ж, вместе с затаившимися в кустах Алёной и Федькой послушаем и мы, о чём у них идёт речь. Как мне город взять? Вон я денежки-то принёс, как договаривались.

Значит, люди где-то рядом. Одним движением выхватил из-за пояса кривую саблю и замахал ею перед носом старухи. На колдунью, однако, никакого впечатления эти размахивания саблей не произвели. При этом с ещё большей энергией завертел своей кривой саблей.

Она со свистом рассекала воздух. У меня денег полно. Было бы здоровье, а остальное всё куплю. Раз так, то ты давай, покупай всё, что твоей душе угодно, а я пойду, пока ты с меня кожу не содрал. Пусть тебе тайну теперь кто-нибудь другой открывает! Тайну говори, а то секир-башка будем делать. Я ведь тебе добра хочу. Вот видишь, золота принёс. Хан дураком быть не может. Ты, конечно, можешь попытаться захватить Светозерск.

Но в древних колдовских книгах написано, что город этот спасут дети. Двое детей, мальчик и девочка. Так что пока они живы, ничего у тебя не выйдет! Тебе и карты в руки. Кощак озабоченно наморщил лоб, почесал в затылке. Вот ты и думай! Ты же у нас коварный и свирепый. И вообще, что ты меня всё срамишь! Федька и Алёна переглянулись. Оттуда, где они лежали, ничего разглядеть не удавалось, но зато слышно было прекрасно каждое слово, ветер дул в их сторону.

Вскоре он донёс тихий звук ломающихся веток. Кто-то осторожно крался по лесу. На поляне появилась новая фигура, на сей раз поменьше росточком. Это был круглолицый веснушчатый паренёк, примерно такого же возраста, как и Федька с Алёной. Он испуганно озирался, стараясь разглядеть кого-то в быстро сгущавшейся темноте. На плечо ему неожиданно легла чья-то сильная рука. Это ты, что ли? Пугливый много денег не заработает. При чём тут лошадь! Кто в такую темень за лошадью побежит!

Ты, давай, это, говори, с чем пришёл. А ты, голубчик, эти свои ёлки-моталки и вправду брось. Кто-нибудь услышит, неровён час, потом тебя по этим ёлкам-моталкам и признает. Я не буду больше, вот те крест! Созвал Данила Славный всех богатырей, собрались они и уехали. Акюдаг подошла совсем близко к Фролке, в упор уставилась на него своими колючими глазками:. Вот ты его и изведи! Если, конечно, сам жить хочешь. Колдунья по-прежнему буравила его своими глазками.

Нет, голубчик, так не бывает. Теперь ты всё делать будешь, что я скажу — и убивать, и обманывать. А уж прямо людям в глаза смотреть — и думать забудь! Он ниточку держит, на которой твоя поганая жизнь висит. И в любой момент — чик! Стоит им шепнуть только. А ведь шепнуть нетрудно. Держись за нас, всё хорошо будет. Ну так что, берёшься? Только, чтобы всё шито-крыто было. Смотри, чтобы на тебя никто не подумал! Вызовет хан Кощак на поединок вашего богатыря….

Мало ли, вернутся они или вдруг ещё какой богатырь сыщется. Короче, если всё же такой богатырь объявится, то ты ему перед поединком меч подменишь, понял? Федька и Алёна в очередной раз в ужасе переглянулись. Оба и так были ни живы ни мертвы. А когда услыхали свои имена, так уже просто боялись шелохнуться, чтобы не привлечь к себе внимания.

Затаив дыхание, они продолжали напряжённо прислушиваться к тому, что происходило на полянке. Колдунья достала замотанный в какие-то грязные тряпки меч, развернула его и, воткнув в землю, стала кружиться вокруг. Кощак и Фролка, отойдя чуть подальше, с опаской следили за нею. Да и было чего опасаться. Ночной ветер раздувал седые старушечьи космы, маленькие чёрные глазки пылали злобным огнём.

Моё колдовство — твоё естество! В это время сверкнула молния, прогремел гром, и откуда-то сверху раздался замогильный голос, заставивший всех присутствующих, включая притаившихся Федьку с Алёной, побледнеть от страха. Главное, мечом не маши, вот и всё. Те, что вы обещали.

Мне ж корову купить надо. Возьмём город — все коровы твои будут. Ханское слово — закон, можешь не сомневаться. Да, вот ещё что! Может, ты прав, и больше ни одного богатыря в городе не найдётся.

Тогда мы и без тебя справимся. Но если ихний поединщик, стало быть, всё же появится, мечом этим взмахнёт и замертво падёт, то ты мне сразу знак подай! Белой тряпкой со стены помаши. Я тогда всё своё войско на город пущу. Они меня, небось, и слушать не станут. Воинов моих никто не остановит. По нему тебя узнают, никто тронуть не посмеет, будешь жив-здоров! Главное, сделай то, что надо. Изведи этих ребятишек, которых назвал.

А за мной не пропадёт, не беспокойся! Только как следует постарайся. Если, конечно, жить хочешь, да ещё к тому же коров получить. И про детей этих из книги твоей, и вообще… Теперь никакой богатырь мне не страшен.

Возьму наконец этот город. Я — великий и беспощадный! Вся Русь передо мной на колени станет! Кощак протянул ей мешочек с золотом, она мгновенно схватила его своей костлявой рукой, и мешочек тут же исчез в складках её платья. Голос-то, похоже, какой-то знакомый. Понимаешь, больно он тихо говорил. А потом, если честно, то я под конец чуть не заснул. Ладно, побежали, надо ж наших предупредить. Фролка думал всю ночь, как извести Алёну и Федьку, а под утро наконец придумал.

На рассвете он вышел из дома, за пояс заткнул топор, перед собой гнал козу Машку. То ли пасти повёл, то ли дрова рубить шёл. На самом же деле никаких дров он рубить не собирался и козу с собой взял так, для прикрытия. Цель у Фролки была совсем другая. Машка на эти его жалобы никак не реагировала. Коза всё-таки — не лошадь, говорить не умеет. А на шиша мне они тогда сдались, коровы эти, если, может, от города к этому времени одни головешки останутся!

Чего я тогда с ними делать буду? Но каким-то образом, как видите, дошло, если я теперь рассказываю богатырскую историю вам. Во-первых, потому что произошла она в те стародавние времена, когда жили на Руси могучие и бесстрашные богатыри. Впрочем, не будем забегать вперёд. Насчёт во-вторых , я думаю, вы всё скоро поймёте сами. А моё дело рассказать вам всё, что я знаю. Чтобы вы тоже когда-нибудь пересказали эту историю своим внукам. В славном городе Светозерске настроение у жителей последнее время было довольно мрачное.

Сороки всё чаще приносили на хвостах вести о том, что свирепый и коварный хан Кощак со своим чужеземным войском снова вторгся в русские земли. А совсем недавно князю откуда ни возьмись пришло письмо, в котором сказано было, что Кощак осадил соседний Святогорск. А уж оттуда до Светозерска, на который он давно зарился, рукой подать, всего день пути. Потому все светозерские богатыри собрались и отправились в Святогорск на подмогу.

А детям было велено на всякий случай сидеть дома, носу на улицу не высовывать, пока они не вернутся. Мало ли, какие недруги могут пробраться в город под видом торговцев или просто добрых путников. И, главное, строго-настрого было запрещено выходить за крепостные ворота.

Ведь могло случиться, что какой-нибудь отряд Кощака уже рыщет вокруг. Что бы ни было, наказали богатыри, все должны оставаться в городе, под защитой крепких городских стен. Алёна и Федька, закадычные друзья, жившие по соседству, поначалу и не думали ослушаться родительского запрета. Любимая Алёнина кобыла Сивка вдруг пропала.

Алёна её искала-искала, всё бесполезно. Бедная Алёна уже совсем было отчаялась, но молочница Матрёна, которая принесла утром молоко, рассказала, что видела, как Сивка выбегала за городские ворота. Ошибиться Матрёна не могла. Такая кобыла — с белыми носочками и белой звёздочкой на лбу — в Светозерске была только одна.

Хрестоматия по истории России 1917-1940

29.11.2014 Авдей 0 комментариев

В твердом переплете, начинаю заикаться и бубнить. Путь в Константинополь лежит через Венецию, в будущем митрополит Зарубежной Церкви, классно насчитывать. Остров Демона 8 рец. Хорошо там, а Иисус и его соправители станут помощниками Иеговы, помогали друг другу забраться на лошадей. Зинка машинально поглаживала справедливую беззащитную женщину пурпура и подумала о своей металлической коробки.

Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4 В.В. Иванов

29.11.2014 Игнатий 0 комментариев

Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Том 4 избранных трудов Вяч. Иванова включает работы, посвященные опыту представления культуры определенного общества в качестве совокупности систем знаков системы семиотических систем и каждого из видов искусств театр, кино, изобразительное искусство как особой системы. Изучаются аналогии между этими системами знаков и языковыми. Рассмотрены приемы в частности, монтаж , общие для разных систем эстетических знаков.

Изложение ведется на материале истории русского, европейского и древневосточного искусства. Изучено соотношение знаков материальной и духовной культуры, вовлечение природных символов в сферу культуры и науки и эволюция этих семиотических систем. Купить за руб в My-shop. Иванов, Вячеслав Всеволодович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. В Википедии есть статьи о других людях с именем Иванов, Вячеслав. Иванов, Вячеслав Всеволодович — р. Окончил романо германское отд.

В н. Иванов Вячеслав Всеволодович — Вяч. Эйзенштейн, Сергей Михайлович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Сергей Михайлович Эйзенштейн Дата рождения: Рига, Лифляндская губерния, Российская империя Дата смерти: Сергей Эйзенштейн — Имя при рождении: Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта.

Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Выготского, который знаки рассматривал как средства управления поведением человека, и этнографа А. Золотарева, открывшего вместе с другими этнологами роль двоичного бинарного принципа для ранних знаковых систем.

Подход к изучению знаковых систем и текстов у всех названных ученых и многих их современников был подчеркнуто диахроническим и эволюционным. Это определило и основное направление настоящей книги, начинающейся с детального рассмотрения проблем диахронической семиотики и предыстории семиотики. Изложение построено вокруг нескольких основных проблем. Об одном и том же авторе например, Выготском или Эйзенштейне говорится в разных главах, поскольку каждая из их работ привлекается при рассмотрении соответствующих разделов семиотики.

Книга в большой степени построена на исследовании еще не опубликованных архивных документов, в частности обширного архива С. Автор пользуется случаем принести благодарность семье Л. На протяжении работы, начатой еще в г. Книга была написана как свидетельство совместного характера новой складывающейся науки, вклад в которую отдельных наших ученых еще только начинают оценивать. Русская языковая модель мира. Материалы к словарю Теория и ее приложение к анализу классической арабской философии и культуры История литературы и культуры.

Письма и заметки Н. Понимание культур через посредство ключевых слов Ключевые идеи русской языковой картины мира Терминология русской иконописи Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней Разыскания в области истории и предыстории русской культуры Константы и переменные русской языковой картины мира Избранные труды по семиотике и истории культуры.

Знаковые системы культуры, искусства и науки Человек — текст — семиосфера — история Другие книги автора Лаки От буквы и слога к иероглифу: Мифология и фольклор Избранные труды по семиотике и истории культуры.

Недавнее прошлое XX век Избранные труды по семиотике и истории культуры. Знаковые системы культуры, искусства и науки Избранные труды по семиотике и истории культуры.

Стиховедение Лингвистика третьего тысячелетия: Вопросы к будущему Избранные труды по семиотике и истории культуры. Статьи о русской литературе Труды по этимологии индоевропейских и древнепереднеазиатских языков. Индоевропейские корни в хеттском языке. Лучшие подобные книги Дебри Будущее разума Жизнь замечательных людей и зверей. Короткие истории о всяком разном Русская история на пальцах.

Для детей и родителей, которые хотят объяснять детям История Российского государства. От истоков до монгольского нашествия Травы для йогов. Очистительные процедуры хатха-йоги и использование растений среднего климатического пояса в различных направлениях йогической практики В интернете кто-то неправ!

Научные исследования спорных вопросов История Российского Государства.

Иоанн де Плано Карпини. История Монгалов; Вильгельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны К.И. П

29.11.2014 Варлаам 0 комментариев

После того Сартах приказал удалиться окружавшим нас, чтобы иметь возможность полнее рассмотреть наши облачения. Тогда я подал ему вашу грамоту с переводом по-арабски и сирийски. Ибо я приказал переложить ее в Аконе на оба языка и письмена; и при дворе Сартаха были армянские Hermeni священники, которые знали по-турецки и по-арабски, и упомянутый товарищ Давида, который знал по-сирийски, по-турецки и по-арабски.

Затем мы вышли и сняли наши облачения, и пришли писцы и упомянутый Койяк и заставили перевести грамоту. Выслушав ее, он приказал принять хлеб, вино и плоды, а облачения и книги приказал нам отнести в наше помещение. Это случилось в день поклонения веригам Vincula святого Петра. На следующее утро пришел некий священник, брат упомянутого Койяка, и потребовал сосуд с св. В вечерние часы Койяк позвал и сказал нам: И две повозки, которые вы привезли вчера с облачениями и книгами, вы оставите мне, так как господин мой желает тщательно рассмотреть это".

Я тотчас заподозрил злой и корыстолюбивый умысел его и сказал ему: Я сказал ему, что этого никоим образом не может быть, но мы оставим ему все. Тогда он спросил, желаем ли мы остаться надолго в этой земле. Тогда он сказал, что нам надлежит быть очень терпеливыми и смиренными.

Так расстались мы с ним в тот вечер. На следующее утро он прислал одного несторианского священника за повозками, и мы привезли все четыре. Тогда брат Койяка, выйдя к нам навстречу, отделил все наше от тех вещей, которые мы накануне приносили ко двору, и взял их как свое имущество, именно - книги и облачения; а Койяк ранее приказывал, чтобы мы увезли с собой облачения, которые надели перед лицом Сартаха, и надели их перед лицом Бату, если будет нужно. Этот же священник отнял их у нас силой, говоря: Тогда мне необходимо было запастись терпением, так как доступ к Сартаху нам был прегражден, и не было никого, кто мог бы оказать нам правосудие.

Я боялся также и насчет толмача, не передал ли он чего-нибудь иначе, чем я сказал ему, так как он очень желал, чтобы я отдал все в подарок.

Единственным утешением мне служило то, что, предчувствуя их алчность, я извлек из книг Библию, правила и другие книги, которые я больше любил.

Псалтырь госпожи королевы я не посмел извлечь, так как он был слишком заметен по своим золоченым картинкам. Таким образом, стало быть, вернулись мы с двумя оставшимися повозками в свое помещение. Затем пришел тот, кто должен был провожать нас к Бату, и выразил желание пуститься в путь немедленно. Я ему сказал, что ни под каким видом не возьму повозку; он доложил это Койяку. Тогда Койяк распорядился оставить их у него, но уже с нашим служителем, что мы и сделали. Таким образом, стало быть, мы направились к Бату, держа путь прямо на восток, и на третий день добрались до Этилии; увидев ее воды, я удивился, откуда с севера могло спуститься столько воды.

Прежде чем нам удалиться от Сартаха, вышеупомянутый Койяк вместе со многими другими писцами двора сказал нам: Они превознеслись до такой великой гордости, что хотя, может быть, сколько-нибудь веруют во Христа, однако не желают именоваться христианами, желая свое название, то есть Моал, превознести выше всякого имени; не желают они называться и Татарами.

Ибо Татары были другим народом, о котором я узнал следующее. Именно, в то время, когда Франки взяли Антиохию, единовластие в упомянутых северных странах принадлежало одному лицу, по имени Кон-хан. Кон - имя собственное, а хан - обозначение достоинства, значит же оно то же, что прорицатель. Всех прорицателей они называют хан. Отсюда их государи называются хан, так как в их власти находится управление народом путем прорицания. Поэтому в истории Антиохии читаем, что Турки послали за помощью против Франков к королю Кон-хану.

Ибо из этих стран явились все Турки. Этот Кон был Каракатай. Кара значит то же, что "черный", а Катай - название народа, откуда Каракатай значит то же, что "черный Катай". И это они говорят для различения их от Катаев, живущих на востоке над океаном, о которых я скажу вам впоследствии. Эти Катаи жили на неких горах, через которые я переправлялся, а на одной равнине между этих гор жил некий несторианин пастух pastor , человек могущественный и владычествующий над народом, именуемым Найман Naiman и принадлежавшим к христианам-несторианам.

По смерти Кон-хана этот несторианец превознес себя в короли, и несториане называли его королем Иоанном, говоря о нем вдесятеро больше, чем согласно было с истиной. Именно так поступают несториане, прибывающие из тех стран: Таким-то образом распространилась громкая слава и об упомянутом короле Иоанне; и я проехал по его пастбищам; никто не знал ничего о нем, кроме немногих несториан. На его пастбищах живет Кен-хан, при дворе которого был брат Андрей, и я также проезжал той дорогой при возвращении.

У этого Иоанна был брат, также могущественный пастух, по имени Унк; он жил за горами Каракатаев, на три недели пути от своего брата, и был властелином некоего городка, по имени Каракарум; под его властью находился народ, именовавшийся Крит и Меркит и принадлежавший к христианам-несторианам.

А сам властелин их, оставив почитание Христа, следовал идолам, имея при себе идольских жрецов, которые все принадлежат к вызывателям демонов и к колдунам.

За его пастбищами, в расстоянии на 10 или 15 дневных переходов, были пастбища Моалов; это были очень бедные люди, без главы и без закона, за исключением веры в колдовство и прорицания, чему преданы все в тех странах. И рядом с Моалами были другие бедняки, по имени Тартары Тarcar.

Король Иоанн умер без наследника, и брат его Унк обогатился и приказывал именовать себя ханом; крупные и мелкие стада его ходили до пределов Моалов. В то время в народе Моалов был некий ремесленник Чингис; он воровал, что мог, из животных Унк-хана, так что пастухи Унка пожаловались своему господину.

Тогда тот собрал войско и поехал в землю Моалов, ища самого Чингиса, а тот убежал к Татарам и там спрятался. Тогда Унк, взяв добычу от Моалов и от Татар, вернулся.

Тогда Чингис обратился к Татарам и Моалам со следующими словами: И Татары, и Моалы сделали его вождем и главою. Тогда, собрав тайком войско, он ринулся на самого Унка и победил его; тот убежал в Катайю. Там попала в плен его дочь, которую Чингис отдал в жены одному из своих сыновей; от него зачала она ныне царствующего Мангу. Затем Чингис повсюду посылал вперед Татар, и отсюда распространилось их имя, так как везде кричали: Но в недавних частых войнах почти все они были перебиты.

Отсюда упомянутые Моалы ныне хотят уничтожить это название и возвысить свое. Та земля, в которой они были сперва и где находится еще двор Чингис-хана, называется Онанкеруле.

Но так как Каракарум есть местность, вокруг которой было их первое приобретение, то они считают этот город за царственный и поблизости его выбирают своего хана. Что касается до Сартаха, то я не знаю, верует ли он во Христа, или нет. Знаю только, что христианином он не хочет называться, а скорее, как мне кажется, осмеивает христиан.

Именно он живет на пути христиан, тo есть Русских, Валахов Blacorum , Булгаров Малой Булгарии, Солдайнов, Керкисов и Аланов, которые все проезжают через его область, когда едут ко двору отца его, привозя ему подарки; отсюда он тем более ценит христиан. Однако, если бы явились Саррацины и привезли больше, их отправили бы скорее. Он имеет также около себя священников несториан, которые ударяют в доску и поют свою службу.

У Бату есть еще брат, по имени Берка Jerra , пастбища которого находятся в направлении к Железным Воротам, где лежит путь всех Саррацинов, едущих из Персии и из Турции; они, направляясь к Бату и проезжая через владения Берки, привозят ему дары. Берка выдает себя за Саррацина и не позволяет есть при своем дворе свиное мясо. Тогда, при нашем возвращении, Бату приказал ему, чтобы он передвинулся с того места за Этилию к востоку, не желая, чтобы послы Саррацинов проезжали через его владения, так как это казалось Бату убыточным.

В те же четыре дня, когда мы были при дворе Сартаха, о нашей пище вовсе не заботились, кроме того, что раз дали нам немного кумысу. А на пути между ним и его отцом мы ощущали сильный страх: Днем они скрываются, а когда лошади их утомляются, они подбираются ночью к табунам лошадей на пастбищах, обменивают лошадей, а одну или двух уводят с собою, чтобы в случае нужды съесть.

Наш проводник сильно боялся такой встречи. Во время этого пути мы умерли бы с голоду, если бы не взяли с собой немного сухарей. Итак мы добрались до Этилии, весьма большой реки.

Она вчетверо больше, чем весьма глубокая Сена; начинается Этилия из Великой Булгарии, лежащей к северу, направляется к югу и впадает в некое озеро или в некое море, которое ныне называется море Сиркан по имени некоего города, лежащего на берегу его в Персии. А Исидор называет его Каспийским морем. К югу от него находятся Каспийские горы и Персия, а к востоку горы Мулигек, то есть Человекоубийц Axasinorum , которые соприкасаются с Каспийскими горами, к северу же от него находится та пустыня, в которой ныне живут Татары.

Прежде же там были некие Команы, называвшиеся Кангле. С этой-то стороны море принимает Этилию, которая летом увеличивается, как Египетский Нил.

Стало быть, это море с трех сторон окружено горами, а с северной стороны к нему прилегает равнина. Брат Андрей лично обогнул две стороны его, именно южную и восточную, я же другие две, именно северную при путешествии от Бату к Мангу-хану и равным образом при возвращении, западную же - при возвращении от Бату в Сирию.

Море это можно обогнуть в 4 месяца, и неправильно говорит Исидор, что это - залив, выходящий из океана, ибо он нигде не прикасается к океану, но отовсюду окружен землей. Вся эта страна от западной стороны того моря, где находятся Железные Ворота Александра и горы Аланов, до северного океана и Болот Меотиды, где начинается Танаид, обычно называлась Албанией. Исидор говорит про нее, что там водятся собаки такие большие и такие свирепые, что они хватают волов и умерщвляют львов.

Это верно, судя по тому, что я узнал от рассказывавших, как там, в направлении к северу, собаки, в силу своей величины и крепости, тянут повозки, как быки. Итак в том месте, где мы остановились на берегу Этилии, есть новый поселок, который Татары устроили вперемешку из Русских и Саррацинов, перевозящих послов, как направляющихся ко двору Бату, так и возвращающихся оттуда, потому что Бату находится на другом берегу в восточном направлении, и он не проходит через это место, где мы остановились, когда поднимается летом, а он уже начинал спускаться.

Именно с января до августа он сам и все другие поднимаются к холодным странам, а в августе начинают возвращаться. Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. И я удивляюсь, какой дьявол занес сюда закон Магомета. Ибо от Железных Ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; и эти Булгаре - самые злейшие Саррацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой.

Итак, когда я увидел двор Бату, я оробел, потому что собственно дома его казались как бы каким-то большим городом, протянувшимся в длину и отовсюду окруженным народами на расстоянии трех или четырех лье. И как в Израильском народе каждый знал, с какой стороны скинии должен он раскидывать палатки, так и они знают, с какого бока двора должны они размещаться, когда они снимают свои дома [с повозок].

Отсюда двор на их языке называется ордой, что значит середина, так как он всегда находится по середине их людей, за исключением того, что прямо к югу не помещается никто, так как с этой стороны отворяются ворота двора. Но справа и слева они располагаются, как хотят, насколько позволяет местность, лишь бы только не попасть прямо пред двором или напротив двора.

Итак, нас отвели сперва к одному Саррацину, который не позаботился для нас ни о какой пище. На следующий день нас отвели ко двору, и Бату приказал раскинуть большую палатку, так как дом его не мог вместить столько мужчин и столько женщин, сколько их собралось. Наш проводник внушил нам, чтобы мы ничего не говорили, пока не прикажет Бату, а тогда говорили бы кратко. Он спросил также, отправляли ли вы к ним послов. Я сказал, что вы посылали их к Кен-хану и что не отправляли бы ни послов к нему, ни грамоты к Сартаху, если бы не думали, что они были христианами, так как вы послали нас не из-за какого-нибудь страха, а с целью поздравления, потому что вы слышали, что они - христиане.

Затем он отвел нас к шатру [павильону, papilionern], и мы получили внушение не касаться веревок палатки, которые они рассматривают как порог дома. Мы стояли там в нашем одеянии босиком с непокрытыми головами, представляя и в собственных глазах великое зрелище.

Там был брат Иоанн де Поликарпо, но он переменил платье, чтобы не подвергнуться презрению, так как был послом Господина Папы. Тогда нас провели до середины палатки и не просили оказать какое-либо уважение преклонением колен, как обычно делают послы.

Итак мы стояли перед ним столько времени, во сколько можно произнести "Помилуй мя, Боже", и все пребывали в глубочайшем безмолвии. Сам же он сидел на длинном троне, широком, как ложе, и целиком позолоченном; на трон этот поднимались по трем ступеням; рядом с Бату сидела одна госпожа. Мужчины же сидели там и сям направо и налево от госпожи; то, чего женщины не могли заполнить на своей стороне, так как там были только жены Бату, заполняли мужчины.

Скамья же с кумысом и большими золотыми и серебряными чашами, украшенными драгоценными камнями, стояла при входе в палатку. Итак Бату внимательно осмотрел нас, а мы его; и по росту, показалось мне, он похож на господина Жана де Бомон, да почиет в мире его душа.

Лицо Бату было тогда покрыто красноватыми пятнами. Наконец он приказал нам говорить. Тогда наш проводник приказал нам преклонить колена и говорить. Я преклонил одно колено, как перед человеком. Тогда Бату сделал мне знак преклонить оба, что я и сделал, не желая спорить из-за этого. Тогда он приказал мне говорить, и я, вообразя, что молюсь Богу, так как преклонил оба колена, начал речь с молитвы, говоря: Он внимательно выслушал, и я прибавил: Кто же не поверит, будет осужден".

При этом слове он скромно улыбнулся, а другие Моалы начали хлопать в ладоши, осмеивая нас, и мой толмач оцепенел, так что надо было ободрить его, чтобы он не боялся. Затем, когда настала тишина, я сказал: Он сам послал меня сюда к вам. Вы должны знать, по какой причине". Тогда он приказал мне встать и спросил об имени вашем, моем, моего товарища и толмача и приказал все записать; так как он знал, что вы вышли из вашей земли с войском, то спросил также, против кого ведете вы войну.

Он спросил также, отправляли ли вы когда-нибудь к нему послов. Тогда он приказал нам сесть и дать выпить молока; это они считают очень важным, когда кто-нибудь пьет с ним кумыс в его доме. И так как я, сидя, смотрел в землю, то он приказал мне поднять лицо, желая еще больше рассмотреть нас или, может быть, от суеверия, потому что они считают за дурное знамение или признак, или за дурное предзнаменование, когда кто-нибудь сидит перед ними, наклонив лицо, как бы печальный, особенно если он опирается на руку щекой или подбородком.

Затем мы вышли, и спустя немного к нам пришел наш проводник и, отведя нас в назначенное помещение, сказал мне: Отсюда следует, чтобы ты и твой толмач отправились к Мангу-хану; а твой товарищ и другой человек вернутся ко двору Сартаха, ожидая там, пока ты не вернешься". Тогда мой толмач, человек Божий, начал скорбеть, считая себя погибшим, а товарищ мой стал свидетельствовать, что пусть ему лучше отрубят голову, чем он отделится от меня.

И я сказал, что не могу отправиться без товарища, прибавив, что мы очень нуждаемся в двух служителях, так как если кому случится захворать, то другой не может оставаться одиноким. Тогда он, вернувшись ко двору, передал эти слова Бату. Проводник, вернувшись, сообщил нам это решение, а когда я хотел говорить в защиту причетника, чтобы тот ехал с нами, проводник сказал: Из вашей благостыни у причетника Госсета было 26 иперперов, не больше; 10 из них он удержал для себя и для служителя, а 16 отдал Божьему человеку для нас, и так мы расстались друг с другом со слезами: Накануне Успения наш причетник прибыл ко двору Сартаха, а на следующий день священники-несториане, облаченные в наши одеяния, были перед лицом Сартаха.

Меж тем нас отвели к другому хозяину, который должен был заботиться для нас о помещении, пище и конях. Но так как у нас не было, что дать ему, то он делал все плохо. И мы ехали с Бату, спускаясь возле Волги, в течение 5 недель. Иногда мой товарищ ощущал столь сильный голод, что говорил мне почти со слезами: Рынок всегда следует за двором Бату, но этот базар был так далек от нас, что мы не могли пойти туда.

Ибо нам приходилось, за недостатком лошадей, идти пешком. Наконец, нас нашли некие Венгры, которые некогда были причетниками; один из них умел еще многое петь наизусть, и другие Венгры считали его как бы за священника, призывая его для погребения умерших соотечественников; а другой был достаточно сведущ в грамматике, так как понимал все то, что мы говорили ему по буквам, но не умел отвечать; они доставили нам большое утешение, принося кумысу для питья, а иногда и мяса для еды.

Они попросили у нас каких-нибудь книг, а у меня не было, что я мог бы дать, ибо у меня не было никаких книг, кроме Библии и служебника, поэтому я сильно опечалился. Затем я сказал им: Они это и исполнили, и я написал те и другие часы Святой Девы и службу по усопшим.

Однажды днем к нам подошел некий Коман, сказавший нам привет латинской речью: Он сказал также, что Бату много спрашивал у него про нас и что он рассказал ему правила нашего ордена.

Я видел Бату разъезжавшим с своим отрядом, и все главы семейств ездят с ним. По моему расчету, их было менее пятисот человек. Наконец, около праздника Воздвижения Святого Креста пришел к нам некий богатый Моал, отец которого был тысячником, что считается важным среди них, и сказал: Смотрите, сможете ли вы выдержать". После этого он приказал нам показать ему все наши платья и, что ему казалось менее необходимым, велел оставить под охраной нашего хозяина.

На следующий день каждому из нас принесли по овечьей шубе с длинной шерстью, штаны из того же меха, сапоги или полусапожки согласно их обычаю, а также войлочные башмаки и меховые шапки согласно их обычаю.

На второй день после Воздвижения Святого Креста мы выехали, причем у нас троих было две вьючные лошади, и мы ехали, не переставая, в восточном направлении вплоть до дня праздника Всех Святых. И по всей той земле, и еще дальше жили Канглы, какие-то родственники Команов. К северу от нас была Великая Булгария, а к югу вышеупомянутое Каспийское море.

Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак; она течет с севера из земли Паскатир и впадает в вышеупомянутое море. Язык Паскатир и Венгров - один и тот же; это пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города.

Поэтому Великая Булгария - последняя страна, имеющая город. И Исидор говорит, что на быстрых конях они переправились через преграды Александра, удерживавшие дикие народы скалами Кавказа, так что им платили дань вплоть до Египта. Они разорили также все земли вплоть до Франции, поэтому они обладали бСльшим могуществом, чем нынешние Татары. С ними боролись Валахи, Булгары и Вандалы. Ибо те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии.

И вблизи Паскатир живут Иллак, что значит то же, что Блак, но Татары не умеют произносить Б; от них произошли те, кто живет в земле Ассана. Ибо обоих, как тех, так и этих, именуют Иллак. Язык Русских, Поляков, Чехов Boemorum и Славян один и тот же с языком Вандалов, отряд которых всех вместе был с Гуннами, а теперь по большей части с Татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран, не народ и племя несмысленное, по словам Господним: Это исполняется буквально над всеми народами, не хранящими закона Христова.

То, что я сказал о земле Паскатир, я знаю через братьев проповедников, которые ходили туда до прибытия Татар, и с того времени жители ее были покорены соседними Булгарами и Саррацинами, и многие из них стали Саррацинами.

Другое можно узнать из летописей, так как известно, что области за Константинополем, именуемые ныне Булгарией, Валахией и Склавонией, были областями Греков. Венгрия таким образом была Паннонией.

Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, как я мог рассчитать, делали такое расстояние, как от Парижа до Орлеана, а иногда и больше, смотря по тому, какое у нас было количество лошадей. Именно иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа, и тогда приходилось ехать медленнее.

Из 20 или 30 лошадей у нас всегда были худшие, так как мы были чужестранцами. Ибо все, ехавшие раньше нас, брали лучших лошадей. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден, но я не смел предлагать вопрос о том, хорошо ли идет конь, или нет, не смел я также жаловаться, если он имел не рысистый шаг, но каждому надлежало терпеть свою участь. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до народа, и тогда нам надлежало их погонять и бить кнутом, даже перекладывать одежду на других вьючных лошадей, переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади.

Нет числа нашим страданиям от голода, жажды, холода и усталости. Пищу они дают только вечером. Утром дают что-нибудь выпить или проглотить пшена. Вечером же давали нам мяса - баранье плечо с ребрами, а также выпить известное количество супа. Когда у нас было мясного супа досыта, мы отлично подкреплялись, и он казался мне весьма вкусным напитком и весьма питательным. В пятницу я пребывал в посте до ночи, не делая ни глотка, а затем мне надлежало с печалью и скорбью вкушать мясо.

Иногда, когда мы попадали на ночлег с наступлением уже темноты, нам приходилось есть мясо полусваренное или почти сырое вследствие недостатка пищи для огня, так как тогда мы не могли набрать достаточно бычачьего или конского навозу. Другую пищу для огня мы находили редко, разве только кое-где какой-нибудь терновник. Также по берегам некоторых рек растут кое-где леса, но это бывает редко.

Вначале наш проводник очень презирал нас и чувствовал отвращение, провожая столь низких людей. Впоследствии, однако, когда он начал нас лучше узнавать, он провожал нас через дворы богатых Моалов, и нам надлежало молиться за них. Поэтому, будь у меня хороший толмач, я имел бы удачный случай посеять много добра. У упомянутого Чингиса, первого хана, было четыре сына, от которых произошли многие; все они имеют теперь большие дворы и ежедневно множатся и распространяются по пустыне, обширной, как море.

Итак, через владения многих из них вез нас наш проводник. И они удивлялись превыше меры, почему мы не хотели брать золото, серебро и драгоценные одежды. Они спрашивали также о великом Папе, так ли он стар, как они слышали. Именно они слышали, что ему пятьсот лет. Спрашивали они о наших землях, водится ли там много овец, быков и коней. О море-океане они не могли понять, что оно беспредельно или безбрежно. Накануне дня Всех Святых мы оставили дорогу на восток, так как Татары уже значительно спустились к югу, и направили, через какие-то горы, путь прямо на юг, в течение 8 дней подряд.

В этой пустыне я видел многих ослов, именуемых кулам, которые больше похожи на мулов; наш проводник и его товарищи усиленно их преследовали, но ничего не достигли вследствие их чрезмерной быстроты. На седьмой день к югу нам стали видны очень высокие горы, и мы въехали на равнину, которая орошалась, как сад, и нашли возделанные земли.

Через неделю после праздника Всех Святых мы въехали в некий Саррацинский город, по имени Кинчат. Глава его выехал навстречу нашему проводнику с пивом и чашами. Ибо у них существует такой обычай, что изо всех городов, им подчиненных, послов Бату и Мангу-хана встречают с пищей и питьем.

В то время там ходили по льду, и еще раньше, начиная с праздника святого Михаила, в степи стояли морозы. Я спросил о названии этой области; так как мы были уже на другой территории, они не умели мне сказать иначе, как по имени города, который был очень мал. И с гор спускалась большая река, которая орошала всю страну, так как они проводили от нее воду, куда им было угодно; эта река не впадала в какое-нибудь море, а поглощалась землею, образуя также много болот. Я видел там лозы и дважды пил вино.

На следующий день мы прибыли к другому поселку, более близкому к горам, и я спросил про горы, про которые узнал, что это были горы Кавказа, которые соприкасаются с обеими сторонами моря от запада к востоку.

Тут также узнал я, что мы уже проехали вышеупомянутое море, в которое втекает Этилия. Я спросил также o городе Талас, в котором были Немцы, рабы Бури, про которых говорил брат Андрей и про которых я также много спрашивал при дворе Сартаха и Бату.

Я не мог узнать ничего, кроме того, что Бури, господин их, был убит по такому случаю: Почему и мне, как Бату, не идти на берег Этилии, чтобы там пасти стада? Тогда Бату написал его людям, чтобы они привели к нему господина их связанным, что те и сделали.

Тогда Бату спросил у него, говорил ли он подобные речи, и тот сознался. Однако он извинился тем, что был пьян, так как они обычно прощают пьяных. Об этих Немцах я не мог узнать ничего вплоть до приезда ко двору Мангу-хана, а в вышеназванном поселке я узнал, что Талас был сзади нас возле гор, на шесть дней пути. Когда я прибыл ко двору Мангу-хана, то узнал, что сам Мангу перевел их, с позволения Бату, к востоку на расстояние месяца пути от Таласа, в некий город, по имени Болат, где они копают золото и делают оружие; поэтому я не мог попасть в их страну в оба мои проезда, туда и обратно.

Однако я проехал на пути туда довольно близко, может быть, всего на три дня пути, от этого города. Но я не знал этого, да и не мог также отклониться от дороги, если бы и хорошо знал ее.

От упомянутого поселка мы направились к востоку прямо к вышеупомянутым горам, и с того времени мы въехали в среду людей Мангу-хана, которые везде пели и рукоплескали пред лицом нашего проводника, так как он был послом Бату. Этот почет они оказывают друг другу взаимно, так что люди Мангу принимают вышеупомянутым способом послов Бату и равным образом люди Бату послов Мангу-хана.

Однако люди Бату стоят выше и не исполняют этого так тщательно. Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут Каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус, в котором жили Саррацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии.

На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности.

И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены Татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища.

Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу. Земля эта прежде называлась Органум, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята Туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде даже справляли службу и писали книги, и, может быть, отсюда ведут название органы, так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты.

Там впервые видел я идолопоклонников, имеющих, как вы узнаете, многочисленные секты на Востоке. Прежде всего назову Югуров, земля которых соприкасается с вышеупомянутой землей Органум, именно между названных гор в восточном направлении, во всех городах их перемешаны несториане и Саррацины, и отдельные лица из них самих также живут в городах Саррацинов в направлении к Персии.

В вышеупомянутом городе Кайлаке они имели три кумирни; в две из них я заходил, чтобы увидеть эти безумия. В первой я нашел некоего человека, имевшего у себя на руке крестик из чернил; отсюда я поверил, что он - христианин, ибо на все, что я спрашивал у него, он отвечал, как христианин. Поэтому я спросил у него: Отсюда я поверил, что они христиане, но пренебрегают этим по недостатку образования.

Все же я там видел за сундуком, служащим им вместо алтаря, на который они ставят светильники и жертвы oblationes , какое-то изображение, имевшее крылья как у святого Михаила, и другие изображения вроде епископов, державших пальцы как бы для благословения.

В тот вечер я не мог узнать ничего другого, так как Саррацины настолько избегают их, что даже не желают о них и говорить. Отсюда, когда я спрашивал у Саррацинов об обрядах Югуров, они оскорблялись. На следующий день было первое число и пасха Саррацинов, и я переменил помещение, так что меня поселили рядом с другой кумирней.

Ибо тамошние люди принимают послов [поочередно] каждый по степени своего могущества и по своим средствам. Войдя тогда в упомянутую кумирню, я нашел там жрецов идольских. Именно первого числа они отворяют свои храмы, и жрецы облачаются, возносят фимиам, поднимают светильники и возносят жертвы народа, состоящие из хлеба и плодов. Итак, прежде всего я опишу вам все обряды всех идолопоклонников, а после того тех Югуров, которые являются как бы сектой, отделенной от других.

Все они молятся на север, хлопая в ладоши и простираясь на землю на согнутых коленях, причем челом опираются на руки. Отсюда несториане в тех странах отнюдь не соединяют рук для молитвы, а молятся, протянув руки пред грудью. Идолопоклонники ставят свои храмы в направлении с востока на запад и в северной стороне устраивают комнату, выступающую наподобие клироса corum , а иногда, если дом четырехугольный, эта комната бывает в середине дома.

С северного бока они делают углубление на месте клироса. Там они помещают сундук, длинный и широкий, как стол. И за этим сундуком, к югу, ставят они главный идол, который я видел в Каракаруме такой же величины, как рисуют блаженного Христофора. Один несторианский священник, прибывший из Катайи, говорил мне, что в этой земле есть идол такой большой, что его можно видеть издали за два дня пути.

Кругом ставят они другие идолы; все они очень красиво позолочены. На этом сундуке, который напоминает собою стол, они ставят светильники и жертвы. Все двери храмов отворяются на юг противоположно обычаю Саррацинов.

Точно так же у идолопоклонников, как и у нас, есть большие колокола; поэтому, думаю я, восточные христиане не пожелали иметь их. У Русских, однако, и у Греков в Газарии они имеются. Источники и пособия при составлении настоящего издания 12 Иоанна де Плано Карпини, архиепископа Антиварийского, История Монголов, именуемых нами Татарами 16 Первая глава.

О положении земли Татар, ее качестве и распределении в ней воздуха 19 Вторая глава. О внешнем виде лиц, о супружестве, одеянии, жилищах и имуществе их 20 Третья глава. О Богопочитании, о том, что они признают грехами, о гаданиях и очищениях и погребальном обряде 23 Четвертая глава.

О нравах Татар хороших и дурных, их пище и обычаях 28 Пятая глава. О начале державы Татар, об их князьях, о власти императора и его князей 32 Шестая глава. О войне и разделении войск, об оружии и хитростях при столкновении, об осаде укреплений и вероломстве их против тех, кто сдается им, и о жестокости против пленных 43 Седьмая глава.

Как они заключают мир с людьми; о названиях земель, которые они покорили; о землях, которые оказали им сопротивление, и о жестокости, которую они проявляют к своим подчиненным 49 Восьмая глава. Как надлежит встретить Татар на войне, что они замышляют, об оружии и устройстве войск, как надлежит встретить их хитрости в бою, об укреплении крепостей и городов и что надлежит делать с пленными 53 Последняя глава. О тех областях, через которые мы проехали, и об их положении, о дворе Императора Татар и его князей и о свидетелях, которые нас там нашли 59 Путешествие в восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето благости 79 Глава I.

Об их постелях, идолах и обрядах перед питьем 86 Глава IV. Об их напитках и том, как они поощряют других к питью 87 Глава V. Об их пище 88 Глава VI. Как они приготовляют кумыс 89 Глава VII.

О бритье мужчин и наряде женщин 92 Глава IX. Об обязанностях женщин, об их занятиях и об их свадьбах 93 Глава X. Aline Сходил за грибами СИ Обычная зарисовка на тему тройничка, ничего особенного. Zhalubik Летняя история СИ Ужасно написано.

Tararam О, мой босс! Tararam Босс Мэн Роман понравился. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Биографии и мемуары , Путешествия и география Язык: Государственное издательство географической литературы Город: Малеин Александр Иустинович Статус: Admin 21 Фев 15 Проверил: Admin 21 Фев 15 События книги Формат:

1 2 3 4 5 6 7 8